Debemos esperar la respuesta OFICIAL de la FSSPX y no hacer conjeturas con fundamento en simples rumores en uno o en otro sentido. Considero que un acuerdo entre ambas partes debe fundamentarse en aspectos doctrinales y no en una postura pragmática meramente. Entiendo que la respuesta que se solicita a la FSSPX no implica, todavía, un acuerdo total sino una base para llegar luego a ello. Por eso, quizá fuera conveniente que Roma precisara el alcance práctico de las condiciones que señala, pues del modo planteado se pueden entender de un modo restrictivo o amplio y con diversas interpretaciones.  A la luz de la doctrina tradicional, en la práctica, la Fraternidad ya cumple de manera general tales condiciones (aunque pueda discutirse tal o cual declaración particular); siendo así, no se ve claro el porqué de solicitar lo ya existente. ¿Se trata sólo de explicitarlas o tienen esas condiciones un sentido restrictivo a las posiciones de esa Fraternidad? ¿Se intenta abrir un canal de diálogo abierto y sincero donde puedan exponer su postura con libertad y se analicen los puntos doctrinales a la luz del magisterio de todos los papas y concilios o se procura silenciarlos -y a la larga someterlos- con fundamento en las mismas condiciones exigidas? Si se precisa el alcance de estos requerimientos y se abre un diálogo -con genuina libertad- para analizar los temas de fondo, se podría llegar a una verdadera solución y no a resultados meramente pragmáticos que no solucionan el fondo de esta problemática sino solo la maquillan.

El fondo de todo esto estriba en analizar y comparar algunas doctrinas postconciliares (no infalibles) a la luz del magisterio infalible de la Iglesia. Si se realiza esto entre Roma y la FSSPX en un ambiente de genuina caridad y búsqueda de la verdad, es seguro que los miembros de la Fraternidad estarán en una plena disposición. Ello llevaría al verdadero fin que se persigue y se solucionaría realmente la crisis generada. En tanto la FSSPX no advierta que en realidad se busca esto, actuará con recelo y desconfianza pues le resulta claro -como lo ha señalado varias veces- que otros grupos tradicionalistas que han alcanzado un acuerdo con Roma sólo han obtenido un estatus pragmático y no una verdadera solución general para la crisis que atraviesa la Iglesia.